高山流水有知音的故事，流傳千古，膾炙人口。俞伯牙與鐘子期這一對知音，千百年來成為古人生死不渝的友誼楷模。 據明末 話本選集《今古奇觀》“俞伯牙摔琴謝知音”的描述：春秋戰國時期，楚國郢都人氏，仕至晉國上大夫的俞伯牙，精于音律善操琴。有一年奉晉主之命使楚，辦完公事，張一風帆，返鄉省親。不一日，行至漢陽江口，時值中秋，適逢雨止云開，明月當空，伯牙在艙中獨坐無聊，命童子焚香，撫琴案間，以遣情懷。方彈一曲，琴弦忽斷，伯牙大驚，料有人聽琴，遂下船察看，見有樵夫立于岸上，經兩廂辯琴論藝，伯牙始知此人非俗士，于是邀其人舟，此人乃鐘子期也。此時，伯牙續弦再操瑤琴，始奏一曲志在高山，鐘子期聽了，贊道：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙續奏一曲意在流水，子期又贊道：“善哉，洋洋兮若江河。”一曲高山流水喜遇知音，上大夫與樵夫結為摯友，相約翌年中秋在鐘家重聚。一年以后，俞伯牙重回故地時，子期不幸離開了人間。 伯牙面對一丘新土，悲痛欲絕，便在墳前撫琴祭奠，重彈“高山流水曲”以寄托哀思，琴聲驚天動地，哭聲悲切，招來山中黎民百姓圍觀，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大聲而散。伯牙見此情景更為傷心，對天長吟：“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”吟罷，伯牙從衣間取出小刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭臺上用力一摔，摔得玉軫拋殘、金徽零亂，從此碎琴絕弦，終生不復鼓琴。由此，“高山流水有知音”傳為佳話，千古不衰。 　　如今，富有傳奇色彩的伯牙臺、碎琴山、琴斷口、鐘子期墓在何方？伯牙臺，一名古琴臺，又名碎琴臺。據《漢上琴臺之銘》 記：“自漢陽北出二里，有丘焉，其廣十畝，東對大別，左界漢水，石堤亙其前，月湖周其外，方志以為伯牙鼓琴，鐘期聽之，蓋在此云。居人筑館其上，伯牙名之曰琴臺。”臺在漢陽月湖之濱，較為確切。 　　伯牙臺北宋時已有，但歷代多有興廢，解放前古琴臺是斷壁殘垣，荒草離離；解放后，古琴臺回到了人民手中，1953年武漢市總工會以琴臺為址，興建了漢陽工人文化宮。1957年撥款對伯牙臺進行了全面修葺，增設了許多景點，琴臺廊館，金碧輝映，綠樹濃陰，湖水擁抱，真是一處獨具特色、融名勝與風景于一體的旅游勝地，是武漢的三大名勝之一。 伯牙摔琴之地，后人稱為碎琴山，位于漢陽琴斷口仙女山附近的平塘渡，現屬漢陽區永豐鄉管轄；琴斷口應是當年俞伯牙停舟撫琴，被鐘子期聽到后，琴弦突然斷了的渡口，位于漢陽漢水上游一個小鎮；鐘子期墓，位于漢陽縣新農鄉馬鞍山前的鳳凰嘴，解放前荒蕪不堪；解放后，進行修整并樹立新碑，上書“楚隱賢鐘子期之墓”。現被列為武漢市文物保護單位。在改革開放的春潮中，現代化的漢陽商場在伯牙臺邊拔地而起，位于12層之上的大鐘，以“高山流水曲” 向子期故鄉的人民報時，召喚致力于漢陽發展的海內外“知音”，重游琴臺，共建故地。